Problemy edukacji w społeczeństwie wielokulturowym. Środki edukacji wielokulturowej. Źródła informacji i literatura

UKD 372.881. Pilipenko

student YuRIU RANEPA Opiekun naukowy: dr hab., prof. Mitusova O.A.

PROBLEMY EDUKACJI WIELOKULTUROWEJ I

EDUKACJA

Streszczenie: W artykule omówiono główne problemy edukacji i wychowania wielokulturowego. Wymieniono przesłanki wystąpienia takich problemów. Cecha nadana jest nauczycielowi, który prowadzi takie działania edukacyjne.

Słowa kluczowe: edukacja wielokulturowa, edukacja wielokulturowa, wielokulturowość, wielokulturowość.

Nieprzewidywalne zmiany zachodzące w systemie społeczno-gospodarczym kraju, komplikacja sytuacji w stosunkach międzyetnicznych, rosnący zasób informacji wynikających z konieczności kształtowania się jednostki zdolnej do życia w przestrzeni wielokulturowej, jednostki twórczej i tolerancyjnej , odpowiedzialni, gotowi do podjęcia konstruktywnych działań w trudnych warunkach życiowych. Główną instytucją społeczną, która przystosowuje człowieka do zmian w społeczeństwie, jest system edukacji.

We współczesnej sytuacji politycznej, gospodarczej, społecznej i edukacyjnej w Rosji problem edukacji wielokulturowej staje się coraz bardziej istotny.

Edukacja wielokulturowa to edukacja człowieka

otrzymuje w wieloetnicznym społeczeństwie, w którym ludzie żyją i współpracują,

mówiący kilkoma językami.

Edukacja wielokulturowa jest „odpowiedzią” na takie procesy jak:

Procesy globalizacji i integracji edukacji;

Wzmocnienie wpływu ruchów religijnych, które mają negatywny wpływ, na temat młodych ludzi;

Intensywne współdziałanie organizacji rosyjskich i zagranicznych;

Wzrost ekstremizmu, agresja;

Potrzeba kształtowania świadomości tolerancyjnej itp. Często zdarza się, że współczesna młodzież demonstruje

nieznajomość wiedzy o cechach kultur narodowych świata, ich zwyczajach, tradycjach i historii. To także należy do obowiązków edukacji, gdyż wielokulturowość nie jest kształtowana na poziomie genetycznym, lecz jest wychowywana.

Należy zaznaczyć, że edukacja wielokulturowa nierozerwalnie łączy się z edukacją wielokulturową, która z kolei polega na uwzględnianiu interesów kulturalnych i oświatowych narodów, a także kultywuje w człowieku ducha solidarności i wzajemnego zrozumienia, co przyczynia się do ustanowienie pokoju i zachowanie tożsamości kulturowej różnych narodów.

O.A. Mitusova zauważa, że Rosję jako kraj wielonarodowy charakteryzuje obecność „wewnętrznej przestrzeni wielokulturowej” i

108 Mitusova O.A. Edukacja językowa w kontekście komunikacji międzykulturowej/Nauki humanistyczne i społeczno-ekonomiczne. 2006. nr 3. s. 121-124.

„zewnętrzna przestrzeń wielokulturowa”, która wpływa na procesy edukacyjne.

Nauczyciel odgrywa znaczącą rolę w obszarze edukacji i wychowania wielokulturowego. Według E.I. Sołowcowa, specjalistka w tej dziedzinie, musi posiadać następujące cechy i umiejętności:

Rozwinięte myślenie krytyczne i refleksyjne;

Akceptacja wielokulturowości świata;

Szacunek i poczucie tolerancji wobec innej kultury.

Głównym zadaniem edukacji wielokulturowej jest kształtowanie umiejętności i gotowości do komunikacji międzykulturowej, rozumianej jako „porozumiewanie się w języku obcym, z uwzględnieniem kultury kraju, w którym mówi się tym językiem”109, jednak nie wszystkie uczelnie zapewniają takie szkolenie. Jedną z przyczyn jest niewystarczające wsparcie regulacyjne. Aktów prawnych regulujących proces edukacyjny jest sporo, jednak jak dotąd żaden z nich nie uwzględniał zasady wielokulturowości jako priorytetowego kierunku rozwoju, jednak niektóre przepisy odpowiadają celom i założeniom edukacji wielokulturowej. Należy zaznaczyć, że wielokulturowe kształcenie nauczycieli nie jest wspomniane w żadnym akcie prawnym.

Na tym etapie rozwoju społeczeństwa ważną rolę odgrywa także wykorzystanie innowacyjnych technologii w edukacji wielokulturowej. Ale trudność w stosowaniu takich technologii polega na „braku

109 Mitusova O.A. Architektonika i zawartość logiczno-semantyczna językowej przestrzeni edukacyjnej: formalna, pozaformalna, nieformalna edukacja uczniów // Notatki naukowe SKAGS. 2011. Nr 3. s. 171-176.

ujednoliconą metodykę i praktykę kompleksowej, bieżącej oceny jakości i efektywności procesu edukacyjnego”110.

Na uczelniach nielingwistycznych często jedynym źródłem edukacji wielokulturowej jest dyscyplina „Języki Obce”, która w porównaniu do innych dyscyplin „pozwala studentom skuteczniej kształtować postawy tolerancji i tożsamości etycznej”111.

Kolejnym problemem jest fakt, że zasada wielokulturowości jest charakterystyczna na tym etapie rozwoju edukacji tylko dla poszczególnych kierunków, a nie dla wszystkich dyscyplin.

Na podstawie badań z zakresu edukacji wielokulturowej S.M. Mamleeva przedstawiła warunki zapewniające skuteczność edukacji wielokulturowej. Obejmują one:

Tworzenie stabilnej gotowości moralnej i psychologicznej uczniów do wyboru celów i priorytetów, które przyczyniają się do kształtowania orientacji wartości;

Integracja interdyscyplinarna;

Wykorzystanie innowacyjnych technologii pedagogicznych w procesie edukacyjnym.

Uogólniając problem wielokulturowości, biorąc pod uwagę zaproponowane powyżej informacje, wielokulturową edukację i wychowanie można zdefiniować jako proces innowacyjny, którego celem jest jakościowa zmiana w systemie edukacji i który orientuje przyszłych specjalistów na mobilność i samodzielność, a co najważniejsze, konkurencyjność w środowisku wielokulturowym i wielojęzycznym. nowoczesny świat. Z wyjątkiem

110 Pronina E.V. Niezbędne warunki wdrażania innowacyjnych technologii edukacyjnych na rosyjskich uniwersytetach // Kształcenie zawodowe i zatrudnienie młodzieży: XXI wiek. 2016. Część 2

111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Kształtowanie postaw tolerancji i tożsamości narodowej wśród menedżerów kawalerskich // Notatki naukowe SKAGS. 2013. Nr 1. s. 146-152.

Co więcej, edukacja wielokulturowa przyczynia się do wzbogacenia dużych i małych grup etnicznych, nie naruszając przy tym tych drugich.

UDC 378.147.34 Fastashchenko T.A.

student YuRIU RANH i GS Opiekun naukowy: doktor filologii, prof. Kotova N.S.

EDUKACJA MOBILNA

Streszczenie: W artykule omówiono zasady rządzące kształceniem skoncetrowanym na studencie oraz omówiono rosnące zainteresowanie narzędziami informacyjno-komunikacyjnymi oraz zasobami mobilnymi. Technologie bezprzewodowe są przedstawiane jako naturalny i dostępny sposób promowania nauczania skoncentrowanego na studencie w połączeniu z interakcją nauczyciel-uczeń.

Słowa kluczowe: edukacja mobilna, technologie informacyjno-komunikacyjne, proces edukacyjny, edukacja skoncetrowana na studencie.

Potencjał cyfrowych urządzeń i sieci, które zapewniają

bezprzewodowe e-learning i mobile learning (m-learning)

łączą „indywidualne (lub osobiste) nauczanie”, do którego można uzyskać dostęp w dowolnym miejscu i czasie. Ten

ułatwiona przez „konwergencję Internetu”, sieci bezprzewodowe, bezprzewodowe urządzenia elektroniczne i „metody e-learningu”.

112 Kotov S.V., Kotova N.S. Tworzenie edukacji włączającej w Rosji // European Social Sciences Journal. 2015, nr 6. s. 263-267.

113 Kotova N.S., Kotov G.S. Kształcenie wyższe poprzez technologie na odległość (doświadczenia zagraniczne). // W zbiorze: Teoria i metodologia współczesnego procesu edukacyjnego, zbiór artykułów naukowych opartych na materiałach z I Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej. Redaktorzy: N.A. Krasnova, T.N. Pleskaniuk. Niżny Nowogród, 2016. s. 51-54.

Edukacja wielokulturowa - aktualny problem współczesnej szkoły*

V.V.Makaev, Z.A.Malkova, L.L.Suprunova

Zbliżenie krajów i narodów, wzmocnienie ich interakcji jest najważniejszym wzorcem rozwoju współczesnej społeczności. Ogromny, wcześniej pozornie ogromny świat, w którym żyje około dwóch tysięcy narodów i ponad dwieście krajów, zamienia się, w terminologii UNESCO, w „globalną wioskę”. Szybkie samoloty pasażerskie zredukowały do minimum odległości między krajami i kontynentami, potężne elektroniczne środki informacyjne umożliwiają komunikację z dowolną częścią planety i przenoszą informacje o tym, co dzieje się na świecie, transnarodowe korporacje rozszerzają rynki produkcji i produktów do rozmiarów globalnych , stymulując migrację zarobkową.

Globalizacja świata jest zjawiskiem kontrowersyjnym. Z jednej strony jednoczy narody w działaniach gospodarczych, przyspiesza postęp naukowy i technologiczny, niszczy historyczne bariery między narodami, psychologię prowincjonalizmu, wąskiego nacjonalizmu, z drugiej strony grozi wymazaniem tożsamości etnicznej i kulturowej narodów, jednocząc życie według obcych im standardów. co powoduje ich opór, chęć ochrony i zachowania wyjątkowości własnej kultury. Często prowadzi to do konfliktów i wojen.

Globalizacja i jej sprzeczne zjawiska. tendencję wzrostową. przed edukacją stawia trudne zadanie przygotowania młodych ludzi do życia w środowisku wielonarodowym i wielokulturowym, rozwijania umiejętności komunikowania się i współpracy z ludźmi różnych narodowości, ras i religii. Ważne jest, aby wraz z rozwojem własnej kultury narodowej uczyć młodych ludzi rozumienia i doceniania wyjątkowości innych kultur, wychowywać ich w duchu pokoju i szacunku dla wszystkich narodów, eliminować negatywne idee istniejące w codzienne życie ludzi innych narodowości. Rozwiązanie tego problemu wymaga odpowiedniego szkolenia nauczycieli pracujących w obszarze edukacji i wychowania dzieci.

Problem edukacji wielokulturowej jest szczególnie istotny i złożony w wieloetnicznym, wielonarodowym społeczeństwie rosyjskim. W warunkach reform społeczno-gospodarczych i politycznych lat 90-tych. Wyłania się nowa sytuacja edukacyjna, którą charakteryzuje wzmożona etniczność treści nauczania, rosnąca rola ojczystego języka wykładowego oraz rozwój dwujęzyczności rosyjsko-narodowej wraz z narodowym rosyjskim. Idee pedagogiki ludowej zyskują coraz większe znaczenie w nauczaniu i wychowaniu, wzrasta także wpływ religii na kształtowanie się indywidualnej samoświadomości. Procesy zachodzące w sferze edukacyjnej stwarzają niebezpieczne dla kształtowania się osobowości warunki izolacji etnokulturowej.

Jednocześnie zasada społeczeństwa otwartego i nieprzemyślana polityka medialna zwiększają wpływ zachodniej (głównie amerykańskiej) niskiej jakości popkultury na młodych ludzi. Nieprzygotowanie dzieci i młodzieży do jej krytycznego postrzegania i zrozumienia komplikuje proces ich identyfikacji etnicznej i kulturowego samostanowienia.

Współczesne realia pedagogiczne wymagają z jednej strony uwzględnienia w wychowaniu czynnika etnokulturowego, z drugiej strony stworzenia warunków do poznawania kultury innych narodów, kultywowania tolerancyjnych stosunków pomiędzy osobami należącymi do różnych grup etnicznych, wyznaniowych i wyścigi. Dlatego problem edukacji wielokulturowej cieszy się coraz większym zainteresowaniem nauczycieli domowych. Odbywające się w ostatnich latach konferencje i seminaria poświęcone temu problemowi wskazują nie tylko na rosnące zainteresowanie specjalistów tym problemem, ale także na dyskusyjność wielu jego aspektów (patrz: Edukacja wielokulturowa we współczesnej Rosji: Materiały Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Praktycznej. Piatigorsk, 1997).

Ogromna rozbieżność w interpretacji pojęcia „kultura” przez naukowców (istnieje kilkaset różnych definicji) powoduje trudności w ukazaniu pojęcia „edukacja wielokulturowa”. Krajowi kulturolodzy M.S. Kagan, B.S. Erasow i inni identyfikują trzy elementy ogólnej koncepcji „kultury”: materialną, artystyczną, duchową.

Międzynarodowa Konferencja „Edukacja i Kultura”, zorganizowana przez UNESCO (1995), uznaje komponent duchowy za najważniejszy w dziedzinie edukacji i interpretuje kulturę jako zespół ideałów, wartości, przekonań, relacji między ludźmi, norm zachowania, etykiety , charakterystyczne dla danego narodu (etniczności). Wydaje się, że możliwe jest przyjęcie tej interpretacji jako roboczej opcji ukazania istoty, celów i funkcji edukacji wielokulturowej w systemie edukacji ogólnej (szkolnej).

Realizacja tego zadania jest nierozerwalnie związana z analizą odpowiednich idei, koncepcji, teorii w filozofii klasycznej i pedagogice. Idee wielokulturowości i wielokulturowej edukacji nie są wytworem Nowoczesne życie. Były one poruszane i rozwijane w przeszłości przez wiele największych umysłów ludzkości.

Dużym zainteresowaniem cieszy się na przykład program Panpedia. opracowany przez Komeńskiego w XVI w. Wielki myśliciel, opierając się na przesłankach wspólnoty ludzi, ich potrzeb i aspiracji, uzasadnia panpedię jako program powszechnej edukacji całego rodzaju ludzkiego (patrz: Kamensky Ya.A. Ulubiony pe. Op. T. 2. s. 383). Istotną częścią „Panpedii” jest rozwijanie u dzieci umiejętności życia w pokoju z innymi, wypełniania wzajemnych obowiązków, szacunku i miłości do ludzi (por. ibid. s. 395).

W zrozumieniu istoty, celów i funkcji edukacji wielokulturowej pomagają idee N.K. Roericha o „dobroczynnej syntezie”, przez którą rozumie on „jedność kultur”, tworzącą korzystną współpracę ludzi, a także idee wybitnych filozofów i historycy naszych czasów (N.A. Danilevsky, E. Mailer, A. Toynbee, Y. Yakovets) o integralności kulturowego i historycznego rozwoju ludzkości oraz obecności podobnych zasad funkcjonowania kultur różnych narodów.

Bardzo interesujące dla zrozumienia roli edukacji wielokulturowej w rozwoju osobowości są idee P.F. Kapterewa na temat relacji między narodowym a uniwersalnym w pedagogice. P.F. Kapterev uważał język, religię i życie codzienne za cechy procesu pedagogicznego zdeterminowane przez wartości narodowe. Poznanie języka ojczystego traktował jako wprowadzenie w narodowe wartości duchowe, a jednocześnie w wiedzę uniwersalną, kształtującą naukowe poglądy na otaczający go świat. P.F. Kapteriew wezwał do rozwijania u dzieci poczucia przynależności do całej ludzkości, „w miarę możliwości ograniczając w szkołach pogląd, że rdzenni mieszkańcy są jedynymi nosicielami prawdziwej kultury, a inne narody powinny być jej sługami”. (Kapterev P.F. Ulubiony pe. Op. M., 1982. s. 421). Według Kapteriewa działalność pedagogiczna prowadzona jest początkowo w oparciu o ideał narodowy, a następnie przekształcana w działania mające na celu osiągnięcie ideału uniwersalnego. W wychowaniu – podkreślał – „należy zwracać się nie do jednego narodu, ale do wielu, aby rozważyć jego ideały i cenne obce dobra, aby uzupełnić braki ideału narodowego; trzeba połączyć to, co narodowe z obcym, z narodowym i uniwersalny” (tamże, s. 56-57).

Dla zrozumienia istoty wychowania wielokulturowego szczególne znaczenie mają zapisy M.M. Bachtina o człowieku jako o człowieku jako o wyjątkowym świecie kultury, wchodzącym w interakcję z innymi jednostkami kulturowymi, tworzącym się w procesie tej interakcji i wpływającym na innych. Przepisy te wykorzystali następnie S.B. Bibler, V. Okon i inni w rozwijaniu teorii i praktyki nauczania dialogu. Mechanizmem wzajemnego oddziaływania osobowości-kultur w ich koncepcjach jest dialog, który naukowcy interpretują jako formę komunikacji między jednostkami oraz jako sposób ich interakcji z obiektami kultury i sztuki w perspektywie historycznej. Słowo (myśl, świadomość) według Bachtina w dialogu zyskuje nieskończoną liczbę nowych znaczeń. Zrozumienie siebie następuje poprzez komunikację z innymi. Nastawienie na rozwój osobisty poprzez zrozumienie kultur w środowiskach historycznych, rozwój dialogu wokół kluczowych problemów ich reprodukcji i interakcji pozwala uświadomić sobie, że kultura ma różnorodne przejawy w czasie i przestrzeni oraz pomaga określić miejsce i cel człowiekiem we współczesnym świecie.

Ważne wnioski dla uzasadnienia edukacji wielokulturowej wynikają z kulturowo-historycznej teorii rozwoju zachowań i psychiki L.S. Wygotskiego, według której źródła i determinanty rozwoju umysłowego leżą w historycznie rozwijającej się kulturze. Traktując rozwój psychiki jako proces pośredni, naukowiec uważał, że pośredniość polega na zawłaszczaniu (opanowaniu) doświadczenia kulturowego i historycznego oraz że każda funkcja w rozwoju kulturowym dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch poziomach, najpierw w wymiarze społecznym, potem psychologicznym, najpierw między ludźmi – jako kategoria interpsychiczna, następnie w obrębie dziecka – jako kategoria intrapsychiczna. Przejście z zewnątrz do wewnątrz przekształca sam proces, zmienia jego strukturę i funkcje. Za wszystkimi wyższymi funkcjami i ich związkami kryją się genetycznie społeczne relacje, realne relacje między ludźmi (patrz: Wygotski L. S. Kolekcja Op. T. 3. M., 1983. s. 145).

Stanowisko o wiodącej roli kontekstu społeczno-kulturowego w rozwoju człowieka zakłada uwzględnienie konkretnych realiów w rozwoju osobowości i określa znaczenie w kształtowaniu się świadomości ucznia na temat środowiska, relacji z ludźmi i postaw wobec określonych wartości kulturowych.

Uwzględniając nowe realia społeczno-kulturowe, światowa myśl pedagogiczna wypracowuje odpowiednią strategię edukacyjną. Zadanie przygotowania młodych ludzi do życia w wielokulturowym świecie wymieniane jest wśród priorytetów dokumentów ONZ, UNESCO i Rady Europy ostatniej dekady. Raport Międzynarodowej Komisji UNESCO w sprawie globalnych strategii rozwoju edukacji w XXI wieku. podkreśla, że jedną z najważniejszych funkcji szkoły jest uczenie ludzi wspólnego życia, pomaganie im w przekształcaniu istniejącej współzależności państw i grup etnicznych w świadomą solidarność. W tym celu edukacja powinna z jednej strony pomóc człowiekowi uświadomić sobie swoje korzenie i dzięki temu móc określić swoje miejsce w świecie, a z drugiej zaszczepić w nim szacunek dla innych kultur (por. : Edukacja: ukryty skarb Raport Międzynarodowej Komisji ds. Edukacji XXI wieku, przedstawiony UNESCO, Paryż 1997, s. 52).

Międzynarodowa Encyklopedia Edukacji (1994), podsumowując założenia teoretyczne i kształtującą się praktykę w instytucjach edukacyjnych, uznaje edukację wielokulturową za ważny element nowoczesnej edukacji ogólnej, ułatwiający uczniom zdobywanie wiedzy o innych kulturach; zrozumienie ogólnych i szczególnych tradycji, stylu życia, wartości kulturowych narodów; edukowanie młodych ludzi w duchu poszanowania systemów inokulum.

U schyłku XX wieku nie ma wątpliwości co do aktualności edukacji wielokulturowej, jej godnego miejsca w teorii i praktyce wychowania młodszych pokoleń, potrzeby aktywnego rozwoju i doprecyzowania celów, zadań, funkcji, treści, technologii tego ważnego elementu kształcenia ogólnego przez krajowych specjalistów.

Jakie są cele, zadania i główne kierunki realizacji edukacji wielokulturowej w warunkach współczesnych szkół średnich w Rosji? W ciągu wielu dziesięcioleci szkoła radziecka zgromadziła cenne doświadczenia w międzynarodowej edukacji uczniów. Międzynarodowe kluby przyjaźni, festiwale, zawody sportowe, podróże, wycieczki i wspólny wypoczynek dzieci i młodzieży różnych narodów zamieszkujących Związek Radziecki tworzyły dobre, międzyetniczne relacje międzyludzkie. Jednak zamknięty charakter społeczeństwa radzieckiego ograniczał międzynarodową edukację młodzieży w ramach, choć największej na świecie, ale wciąż jednego kraju.

Głębokie zmiany w świecie i społeczeństwie rosyjskim wymagają nowego podejścia do tego problemu, które może zapewnić edukacja wielokulturowa, pod warunkiem twórczego rozwoju zgromadzonych doświadczeń.

Celem edukacji wielokulturowej jest wykształcenie osoby zdolnej do aktywnego i efektywnego życia w środowisku wielonarodowym i wielokulturowym, z rozwiniętym poczuciem zrozumienia i szacunku dla innych kultur, umiejętnością życia w pokoju i harmonii z ludźmi różnych narodowości, ras i przekonania.

Z tego celu wynikają cele szczegółowe edukacji wielokulturowej: „głębokie i wszechstronne opanowanie przez uczniów kultury własnego narodu, co jest niezbędnym warunkiem integracji z innymi kulturami;

Kształtowanie w uczniach wyobrażeń o różnorodności kultur świata i Rosji, kultywowanie pozytywnego stosunku do różnic kulturowych, które zapewniają postęp ludzkości i warunki osobistej samorealizacji;

» tworzenie warunków integracji uczniów z kulturami innych narodów;

Rozwój umiejętności i zdolności do produktywnej interakcji z głośnikami różnych kultur;

„Wychowanie uczniów w duchu pokoju, tolerancji i humanitarnej komunikacji międzyetnicznej.

Ważne jest, aby treści edukacji wielokulturowej spełniały następujące kryteria:

Odzwierciedlenie idei humanistycznych w materiałach edukacyjnych;

Charakterystyka unikalnych cech charakterystycznych w kulturach narodów Rosji i świata; „odkrywanie wspólnych elementów tradycji w kulturach narodów rosyjskich, które pozwalają im żyć w pokoju i harmonii;

Zapoznanie studentów z kulturą świata, ukazanie procesu globalizacji, współzależności krajów i narodów we współczesnych warunkach.

W procesie edukacji wielokulturowej dziecko zostaje zapoznane z kulturą ojczystą, a stamtąd z kulturą rosyjską i światową.

Szkoła stwarza warunki do zapoznania uczniów z ich rodzimą kulturą i językiem ojczystym. Pozwala im to uświadomić sobie swoją wyjątkowość, rozwinąć wyobrażenie o określonej grupie społecznej, wspólnych korzeniach, osobliwościach kultury, języku, sposobie życia, przekonaniach, normach zachowania ludzi, a także pełniej ujawnić swoje skłonności i skłonności talenty jako warunek wstępny reprodukcji i wzbogacania ich rodzimej kultury. Nauka języka ojczystego powinna mieć na celu nie tylko podniesienie poziomu rozwoju mowy, ale także opanowanie dziedzictwa kulturowego grupy etnicznej, kształtowanie światopoglądu naukowego.

Dziecko musi mieć możliwość nauki w swoim języku ojczystym lub pokrewnym, a także prawo wyboru języka wykładowego.

Opanowanie doświadczeń etnokulturowych przyczynia się do zrozumienia, że kultura rodzima jest jedną z form różnorodności kulturowej świata, częścią dorobku integralnego, współzależnego świata.W kontekście edukacji wielokulturowej akcent przesuwa się na wartości nieodłącznie związane z kulturą etniczną kultur, które mają znaczenie prognostyczne, przyczyniając się do rozwoju osobowości, postępu społecznego i naukowo-technicznego, nawiązywania dobrosąsiedzkiej współpracy na poziomie międzyludzkim, państwowym i międzynarodowym.

Każda społeczność etniczna ma prawo samodzielnie ustalać treści i formy włączania młodszego pokolenia w działania na rzecz doskonalenia własnego doświadczenia kulturowego. W logice edukacji wielokulturowej wskazane jest zapoznawanie uczniów z historią, sztuką i tradycyjnym rzemiosłem swojego narodu w kontekście rozwoju kulturalnego Rosji i świata. Umożliwi to jaśniejsze określenie roli i miejsca kultury rodzimej w ogólnym procesie cywilizacyjnym, zapobiegnie samoizolacji grupy etnicznej, zapewni jednolitą przestrzeń kulturową i edukacyjną, a w efekcie przyczyni się do wzrostu mobilności społecznej ludności. indywidualny.

Włączenie zintegrowanych zajęć z kultury, historii, religii i sztuki narodów danego regionu do programów szkolnych pomoże zrozumieć wzajemny wpływ, przenikanie się i wzbogacanie doświadczeń kulturowych i historycznych różnych wspólnot etniczno-narodowych, a także zidentyfikować jego uniwersalny potencjał.

W treściach kształcenia ogólnego można wykorzystywać informacje i idee o charakterze religijnym. Religia może przyczynić się do kształtowania uniwersalnych koncepcji i przekonań moralnych, pod warunkiem, że wychowanie religijne będzie budowane w oparciu o równą reprezentację w treści nauczania wartości humanistycznych wszystkich wyznań świata i będzie prowadzone w formie dialogu międzykulturowego .

Kolejnym kierunkiem edukacji wielokulturowej jest zapoznawanie uczniów z językami i kulturami narodów żyjących zarówno w Rosji, jak i za granicą. W wielonarodowym państwie rosyjskim język rosyjski odgrywa szczególną rolę w rozwoju osobowości i realizacji jego twórczego potencjału jako języka komunikacji międzyetnicznej, mającego bogate tradycje kulturowe i dziedzictwo literackie. Znajomość języka komunikacji międzyetnicznej poszerza perspektywy edukacyjne, naukowe i kulturalne jednostki, włącza ją w bogaty kontekst moralnych obrazów literatury rosyjskiej i wprowadza w osiągnięcia kulturalne, naukowe i techniczne Rosji i świata. Oczywiste jest, że rozwój dwujęzyczności narodowo-rosyjskiej w szkole jest obiektywną koniecznością, ponieważ stwarza sprzyjające warunki dla pełniejszego rozwoju dziecka, kształtowania własności i odpowiedzialności za losy rosyjskiego społeczeństwa. Nauczanie języka rosyjskiego jest ważnym zadaniem państwa, którego rozwiązanie przyczynia się do zapewnienia integralności państwa i osiągnięcia harmonii międzyetnicznej.

Dwujęzyczność rosyjsko-narodowa (kiedy Rosjanie uczą się języka osób innej narodowości mieszkających w Rosji) przyczynia się do włączenia nosicieli kultury rosyjskiej w wyjątkowy świat grup etnicznych żyjących w Rosji i ukształtowania postawy szacunku wobec innych narodów. Integralność zrozumienia przez uczniów procesów kulturowych można zapewnić poprzez wprowadzenie do treści kształcenia ogólnego kursu integracyjnego „Literatura rosyjska”, który prezentuje najlepsze przykłady twórczości artystycznej narodów Rosji. Przedmioty fakultatywne powinny obejmować zajęcia z kultury, literatury i sztuki poszczególnych narodów danego kraju.

Studiowanie języków obcych pozwala nie tylko rozwijać kompetencje językowe, ale także zapoznać studentów z kulturą kraju, którego się uczy. Ważne jest, aby przedmiot wraz z przykładami kultury artystycznej zawierał opis wartości, zwyczajów, tradycji i norm postępowania nosicieli innej kultury.

Porównanie elementów kultury innego kraju ze znajomością kultury rodzimej pozwala uzyskać potwierdzenie idei różnorodności kulturowej, zrozumieć cechy przejawów kulturowych zdeterminowane specyfiką rozwoju gospodarczego, politycznego i społecznego, akceptować te cechy jako coś oczywistego, uwzględniać je w relacjach z użytkownikami innych kultur, doświadczać poczucia szacunku dla dorobku kulturalnego innego narodu, zaangażowania w jego problemy i trudności, chęć współpracy kulturalnej z zagranicą. Jednocześnie należy pomóc dzieciom w wyrobieniu w nich odporności na najgorsze przykłady obcej, przede wszystkim popkultury, co wpaja im brak duchowości. cynizm, okrucieństwo, merkantylizm.

Ważne jest, aby dzieci w wieku szkolnym dowiedziały się, że oprócz kultury przynależnej do innego kraju istnieje światowa kultura międzyetniczna, do której zalicza się wysoka kultura artystyczna. nauka (jako suma wiedzy i światopoglądu), prawo międzynarodowe, normy zachowań społecznych, relacje rodzinne i małżeńskie. Kultura światowa służy jako dowód ogólnych uniwersalnych zasad regulacji kultury i konkretnej realizacji tych zasad.

Należy uczyć dzieci to rozumieć. jak problemy globalne odbijają się na poziomie lokalnym, naucz je analizować te problemy w konkretnym kontekście społeczno-kulturowym, daj wyobrażenie zarówno o ogólnym doświadczeniu rozwoju cywilizacyjnego, jak i jego różnicach spowodowanych względami przyrodniczo-geograficznymi, gospodarczymi, politycznymi, społecznymi czynniki, kontakty etnokulturowe itp.

Szkolenie „Historia Powszechna” pozwala uniknąć skupiania się na własnej historii (co może prowadzić do odrzucenia innej kultury), zorganizować dialog między kulturami różnych epok, połączyć doświadczenie historyczne z działalnością współczesnego człowieka kultury, z naglącymi problemów naszych czasów, określić swoje miejsce we współczesnym świecie, poczuć podziw, współczucie, współczucie dla bohaterskich wydarzeń, twórców historii.

Studiowanie przedmiotu „Prawa Człowieka” daje studentom możliwość zrozumienia pojęcia wolności jako wartości i warunku osobistej samorealizacji, kształtuje poczucie godności osobistej, poszanowanie praw i godności człowieka bez względu na narodowość, wyścig. religia. Kurs przyczynia się do kształtowania nauk o bezkonfliktowej komunikacji międzyetnicznej.

Kierunek edukacyjny „Sztuka” zapewnia studentom wyobrażenia o różnorodnych powiązaniach człowieka i społeczeństwa ze światem sztuki, rozumie wewnętrzne prawa i struktury kultury w jej różnych reprezentatywnych wariantach - sztuce, moralności, nauce, sprzyja zrozumieniu mechanizmów różnych kultur narodowych, świadomość etnicznych i narodowych wartości sztuki, muzyki jako części światowej kultury artystycznej.

Treść kursów szkoleniowych „Szkolenie zawodowe”, „Technika”, „Technologia”, zapewniająca zapoznanie uczniów z nowoczesnymi technologiami produkcji, opanowanie ich pracy i umiejętności zawodowe, pozwala jednocześnie ukazać procesy produkcyjne i technologiczne jako integralną część duchowej i materialnej kultury społeczeństwa na ogólnorosyjskim poziomie cywilizacyjnym i etnicznym. W szczególności dość przystępne i wykonalne jest zapoznanie uczniów z tradycyjnymi rodzajami rzemiosła. Może to wynikać ze zrozumienia ich znaczenia dla rozwoju kultury społeczeństwa i etniczności. W procesie pracy edukacyjnej, przemysłowej i użytecznej społecznie tworzone są warunki, w których uczniowie mogą rozumieć kategorię „pracy” jako praw i obowiązków obywatela, kultywować szacunek do pracy i tradycji pracy, rozwijać wzajemne zrozumienie , współpracy i solidarności. Tworzone są warunki wstępne efektywna komunikacja i produktywne działania w środowisku wielokulturowym.

Ogólnie rzecz biorąc, treści zajęć kształcenia ogólnego dają studentowi możliwość poznania takich podstawowych pojęć i kategorii edukacji wielokulturowej, jak tożsamość, wyjątkowość, tradycja kulturowa, kultura duchowa, identyfikacja etniczna, tożsamość narodowa, kultura rosyjska, kultura światowa, wspólne korzenie kultury, różnorodność kultur, różnice między kulturami. wzajemne oddziaływanie kultur, komunikacja międzykulturowa, konwergencja kulturowa. kultura komunikacji międzyetnicznej, konflikt, kultura pokoju. zrozumienie. zgoda, solidarność, współpraca. niestosowanie przemocy, tolerancja itp.

Rozwiązanie problemów edukacji wielokulturowej wymaga powszechnego stosowania aktywnych metod nauczania i wychowania. Wiodące miejsce zajmują w nich twórcze i eksploracyjne działania oraz dyskusje studentów. sympozja, grupowe i indywidualne. samodzielna praca, opracowywanie projektów, gry fabularne, dramatyzacja, szkolenia, podczas których student zdobywa doświadczenie w rozwiązywaniu problemów związanych ze specyfiką interakcji w środowisku wielokulturowym i które mają na celu rozwój kultury komunikacji. W tym przypadku uczeń staje się podmiotem procesu edukacyjnego, który opiera się na konstrukcji bezpośredniego doświadczenia. To aktywuje jego funkcje poznawcze. sfera emocjonalna i wolicjonalna. Ważny. tak, aby idee zawarte w edukacji wielokulturowej były odbierane przez uczniów jako „żywa wiedza”, wypełniona bliskimi im i zrozumiałymi znaczeniami. nabierając dla nich osobistego znaczenia.

Kształtowanie się tożsamości etnicznej i obywatelskiej, świadomości planetarnej i kultury komunikacji międzyetnicznej wiąże się ze zrozumieniem przez jednostkę swojego miejsca w świecie. stosunek do rodzimej kultury, świadomość siebie jako podmiotu grupy etnicznej, obywatela państwa rosyjskiego i świata. Osiągnięcie tego jest możliwe tylko wtedy, gdy uczeń aktywnie angażuje się w działalność poznawczą, zostaje wprowadzony w sytuację dialogu z kulturą, ze sobą, z rówieśnikami, z nauczycielami. Ważne jest, aby treść dialogu stawiała go w sytuacji wyboru i zawierała istotne pytania, podczas których bada siebie i innych, określa swoje preferencje, upodobania i antypatie. samodzielnie wyciąga wnioski. dochodzi do pewnych wniosków i uogólnień.

Dialogiczne poznanie rzeczywistości zaczyna się od jej rozpoznania. że świat jest polifoniczny i wieloaspektowy, że istnieje wiele prawd, wśród których należy znaleźć te, które pomagają zrozumieć siebie, uświadomić sobie potrzebę godzenia swoich zainteresowań i wartości z potrzebami i postawami innych ludzi w oparciu o zasady demokracji i sprawiedliwości. tolerancja dla różnic między ludźmi w zwyczajach i religiach.

Dialog edukacyjny pomaga zrozumieć, że cywilizacja ludzka jest złożonym systemem, który działa w oparciu o wzajemne powiązanie różnych kultur, a to wzajemne powiązanie zapewnia wszystkim ludziom wspólny język. W dialogu nosiciel określonej kultury styka się z innymi kulturami i osobowościami, wchłania lub odrzuca cechy tych kultur i ludzi na podstawie własnego doświadczenia życiowego, analizy sytuacji społeczno-kulturowej i materiału edukacyjnego.

W procesie pedagogicznym ważne jest stworzenie warunków, w których uczeń zaczyna odnosić się nie tylko do swojej społeczności etnicznej, ale także do innych grup kulturowych, doświadczać współudziału, współczucia, chęci znalezienia sposobów interakcji, chęci współpracować z ludźmi pomimo istniejących różnic. Dialog między mówcami różnych kultur w wielokulturowej przestrzeni edukacyjnej pozwala uświadomić sobie potrzebę kierowania się w swoim działaniu pobudkami humanitarnymi.

W organizacji wypoczynku wskazane jest także stosowanie podejścia dialogu. Głównymi formami tej działalności są: międzynarodowe kluby przyjaźni, festiwale kulturalne; dni przyjaźni. wyprawy, wycieczki i wędrówki do miejsc związanych z atrakcjami kulturalnymi i zabytkami historycznymi; produkcja gazet, programów telewizyjnych i radiowych. odzwierciedlanie różnorodności kulturowej Rosji i świata; wieczory poświęcone wybitnym przedstawicielom literatury, sztuki, nauki; inscenizacje teatralne sztuk teatralnych, baśni, eposów; konkursy na najlepszego znawcę zwyczajów ludowych, kuchni narodowej i tradycyjnego rzemiosła.

Edukacja wielokulturowa - aktualny problem współczesnej szkoły*

V.V.Makaev, Z.A.Malkova, L.L.Suprunova

Realizacja tego zadania jest nierozerwalnie związana z analizą odpowiednich idei, koncepcji, teorii w filozofii klasycznej i pedagogice. Idee wielokulturowości i wielokulturowej edukacji nie są jedynie wytworem współczesnego życia. Były one poruszane i rozwijane w przeszłości przez wiele największych umysłów ludzkości.